世外仙姝孤寂林（三）

作者简介

韩乾昌，自在职业。西北汉子，红楼痴人。天分好自在，胸无大志。红楼一醉不肯醒，从此长做梦中人。

作者

韩乾昌

对芳名鼎鼎的范爷，谈不上太多感觉。却喜爱她说的一句话:“我能接受多大的诽谤，就能接受多大的赞誉。”这句话究竟是不是她说的，欠好考证，单就这话说出的道理而言，我个人是附和的。这句话，相同适用于红楼梦里毁誉参半的林黛玉。

红楼梦太有名，所谓人红对错多。对错多不是书里真的有那么多对错，而是这人间本是个势利场、对错场。套用鲁迅先生一句话——这人间本没有对错，议论的人多了便成了对错。

红楼梦里被对错最多的莫过于宝钗和黛玉。没办法，红楼梦不是那种主角儿自带光环的俗文。假如宝钗和黛玉自带“伟光正”和“巨大上”的耀眼光环，欠好意思，只好弃之如敝履。

还好，走运的是，作者是曹雪芹，即使有光环，也会不经意间投射下少许绰绰之影。有缺陷的人才是实在的，实在的人才够心爱。

某种程度上来说，这书自身也不适合给俗人去看，尽管开始确是通俗读物。

红楼梦是一面照妖镜。照见自己并不古怪，因为里边有你心中的至纯至真、至善至美。假如照出了妖，那么就算你把那镜子砸成一万个碎片，这一万个碎片照出的仍然是一万个妖怪，却不会让那妖遁于无形。

有多少倾慕黛玉的人，就有多少厌烦黛玉的人。倾慕与厌烦其实不在于她自身的好与欠好，只关乎你的喜爱与不喜爱。

对一个人的喜爱与否，莫过于与他共处的感同身受，或许设身处地的品尝。问题是，实际里有林黛玉这样的人吗？

没有。

实际里美貌如黛玉者有，可开口往往说的是钻戒豪宅与奢华品，而不是画中有诗。有其才者纷歧定有其品，有其品者又不得其貌。而品、才、貌兼得者只要一个黛玉。这样的黛玉只能活在书里和喜爱者心里。

黛玉容貌之美，无须多叙。而最可贵者，乃其美貌之下的真与纯。这是大美。

这真，是俗世中人无法直视之真，这纯，是焰火男女难望其项背之纯。

尤其是面临爱情时，她的真与纯让人感佩，让人爱怜。

与宝玉的“情不情”不同，她是“情情”。她哭的是自己的心以及无法确认所爱之人是否了解她的心。因而，全部的尖刻与小性仅仅是小心谨慎的探问。也难怪，关于在任何一个如水的女儿面前都要尽一份心的宝玉，黛玉的安全感是如履薄冰的软弱。设身处地想想，有一个被花团锦簇包围着的多情男友，不尖刻小性反而古怪。在那个“父母之命、媒妁之言”的年代，身边连个替她建议的人都没有。礼教捆绑，又不能越雷池半步。所以，两个相爱的人“你证我证，心证意证”，验证着互相的心。她对宝玉的爱，是出于魂灵深处相契的真纯之爱。她的尖刻小性并非徜徉于同享单车和宝马奔跑之间的纠结。爱便是爱，与其它无关。这爱的真纯，天然也照出了实际里的虚妄与鄙琐。

真性情是中性的。假如说黛玉是真性情的，那么，宝钗当然也是真性情。天然，贾环和赵姨娘也是真性情。

但是，真性情的下面，却有着天壤之别的底色。宝钗的真性情是看空今后的返璞归真，所以，她是“保重芳姿昼掩门”、“淡极始知花更艳”。黛玉的真性情是勘破今后对生命自在的神往。所以，她要随花飞到天止境。二者异曲同工，都是一种脱节魂灵捆绑，灵通生命真滴的寻求。都是对人生的妙悟，是以才智和仁慈为底色的。

有人以李逵的真性情来类比，从而批评真性情者，以赵姨娘的真性情烘托黛玉及其真性情的虚妄。是的，咱们不能否定李逵和赵姨娘的真性情，可他们的真性情里没有才智也没有仁慈做底色，更没有对人生的灵通妙悟。

就像意淫和滥淫皆是淫，痴情与痴欲皆是执相同，这淫与执之间的不同是“知”与“识”的不同，也是“德”与“慧”的不同。当然，也是宝玉和贾赦之间的不同。

真性情对有人而言，是一条美丽的裙子，而对另一些人，仅仅是一块遮羞布。

除了对爱情的真，黛玉对其它人也是至诚至真。给送燕窝的婆子和小丫头佳慧的钱，当然阐明她的灵通油滑情面，也表明晰她的待人真挚，这一点在对待香菱学诗上也有充分体现。前人已胪陈至极，这儿不再赘述。

当然，在对待刘姥姥的问题上，争论多年仍然没有让全部人服气的结论。但关于一个自小深居侯门的贵族小姐，因为不谙人世疾苦，偶出诮语，实难苛责。宝钗不也跟着颦儿起哄吗？这又何曾不是纯真下的无心之伤？

已然黛玉对待爱情和旁人如此真挚诚切，为何还“人多谓不及宝钗”呢？

这要看人多谓的是哪些人。宝钗宝玉、贾家三姐妹等明显不是人多谓之人。而湘云在排除了“情敌”嫌疑之后，和黛玉之间也毫无过节，凹晶馆联诗不是和金兰契相同，是最温馨夸姣的场景之一吗？

那么，人多谓，大约便是那一众婆子了。可这大观园里又有几个人能真实入了这一众“鱼眼睛”的“青目”。如虎添翼、溜须拍马她们是信手拈来，看人下菜乃至乘人之危不也是手到擒来？正派的主子迎春被她们骑在头上耍，刺玫瑰探春协理荣国府伊始她们还要等着看笑话的，乃至凤辣子都说假如不是她凶猛些，不知被这些人怎样整治呢。至于晴雯司棋瞬间香消玉殒那不是往常吗？可她们对鸳鸯就不敢明火执仗，太岁头上的土，她们不敢动。但背后议论谁敢确保就没有。那么，议论仰人鼻息的黛玉就不能叫做猜想了。所以，你能够说黛玉对周瑞家的是尖刻，假如了解成给这些惯于嚼舌根的人一点下马威也是合理。

当然，这儿把宝钗和黛玉放在一起比照，并非以黛玉的真反衬宝钗的假。宝钗也是真性情，前面现已说过。只不过宝钗看空之后，是一份恬淡。在她眼里，除了母亲和哥哥，其他人都是差不多的。她亲厚王夫人和宝玉也并没有因而对赵姨娘和贾环另眼看待。

而黛玉的勘破是一种绝世而立的高尚。她爱花，也更怕花随流水去，陷于污淖。她生于人世，却不食人世焰火。黛玉本为还泪而来的绛珠仙草，人世于她，是暂居而不行久留。

因而，黛玉的死，是注定，也是走运。

那日行酒令，当宝钗如牡丹花相同“冠艳群芳”，占得花魁时，让人隐约忧虑，相同是作者心尖尖的黛玉又该怎样安顿。

定心，作者心里的黛玉本不是常人能识能赏的花，她是一朵出尘不染的芙蓉，是一种风流妩媚而明哲保身的美丽。黛玉的性格，一如那高尚素雅的芙蓉花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”她和宝钗的美，没有高低，仅仅盛开着色彩各异的景色，铺排、妆点着人世的富贵与心底的热望。仅仅，各花入各眼。世人喜牡丹者众，而爱芙蓉者寡。可这，毕竟关牡丹与芙蓉什么事。

黛玉的菊花诗，写的是菊花，也是她自己。“孤标傲视偕谁隐”是她自己的描写。她自问自答——

“想要探问秋天的音讯却没有人知晓,我只好背着手轻声地问询东篱：你的品质如此孤高傲视,又有谁能够和你一起隐居？相同都是花而你为什么又敞开的这么晚?落满霜露的院子和园圃多么孤寂,鸿雁南飞蟋蟀低吟你是否想念？且不要说整个人间没有能够和你议论的人,你假如懂得人的言语无妨和我小叙顷刻。”

和采菊东篱下的陶渊明相同，他们都是人间的隐者。而不同之处在于，陶渊明的隐更是一种姿势，他以隐来反衬五斗米。而黛玉的隐则无关尘世焰火，她是一首诗，隐在诗意里。

这样的黛玉，再多的“人多谓”不能湮滅她的高尚，俗世的诬蔑只能显示她的品质。或许说，全部诬蔑与显示其实都无谓，她便是她，一朵世外仙姝。

黛玉的才是“堪怜咏絮才”。她的文才了得，这是一致。可假如仅仅如此，那仍是小看了她。

黛玉喜爱吃暹罗进贡的淡茶。凤姐说，我明儿还有一件事求你，一起打发人送来。

三头六臂的凤姐莫非也有求人的时分？她求的是什么事呢？

行文至此，凤姐还来不及求黛玉呢，就被马道婆给制倒了，卧床一个月才好。

直到第二十八回，贾宝玉在王夫人那里匆忙吃了中饭，刻不容缓去贾母那里看林妹妹。有这么一段：可巧走到凤姐儿院门前，只见凤姐蹬着门槛子拿耳挖子剔牙，看着十来个小厮们挪花盆呢。见宝玉来了，笑道：“你来的好。进来，进来，替我写几个字儿。”宝玉只得跟了进来。到了屋里，凤姐命人取过笔砚纸来，向宝玉道：“大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项链四个。”宝玉道：“这算什么?又不是帐，又不是礼物，怎样个写法?”凤姐儿道：“你只管写上，反正我自己了解就算了。”

贾宝玉写完了字就赶忙找林妹妹去了，到了贾母那里，却不见林妹妹，因问：“林妹妹在那里?”贾母道：“里头屋里呢。”宝玉进来，只见地下一个丫头吹熨斗，炕上两个丫头打粉线，黛玉弯着腰拿着剪子裁什么呢。宝玉走进来笑道：“哦，这是作什么呢?才吃了饭，这么空着头，一会子又头疼了。”黛玉并不睬，只管裁他的。有一个丫头说道：“那块绸子角儿还欠好呢，再熨他一熨。”黛玉便把剪子一撂，说道：“理他呢，过一会子就好了。”

……

本来凤姐所求的乃是裁剪之事。以往只知道袭人嘴里的林妹妹不动针线，大半年绣了个荷包还给铰了。却不知，本来高手都是关键时刻才出手。是不是想起病补雀金裘的晴雯来？凤姐放着经常做针黹女红到深夜的宝钗和湘云不求，偏来求黛玉，可见她的技艺能够和晴雯齐头并进。假如不是身子弱，黛玉玩儿起针线活来，也一定是行云流水、风生水起。

黛玉对宝玉说：我虽不管事，心里每常闲了，替你们一估计，出的多进的少，现在若不节俭，必致后手不接。

提到治家理财，当属凤姐探春她们。可黛玉这寥寥数句却也绝非闲笔。黛玉不只要比比干还多一窍的聪明，还有人多不及的才智。若让她来理家，想必也是不差的。要怪只能怪她那弱柳扶风、病弱西子的身体。

黛玉的才还体现在教育方面。她教香菱学诗的情形许多人深入在心。由浅入深、寓理于情的耳提面命亦不用多言。

尽管就全面的才而言，黛玉略逊宝钗。但是宝钗和黛玉之才，一正一奇，相辅相成，构成了大观园最诱人的两道景致。

这样一个兼得品才貌的黛玉，当然只属天外，浊浊尘世天然不会有她的容身处。但是，红楼梦又是一部具有实际主义精力的世情小说、情面小说。作者虚拟林黛玉这样一个人物的含义安在？

林黛玉是一个诗意化品质的抱负主义者，又不单纯以出尘于世一种相貌示人。她的长处与缺陷相同明显。作者赋予林黛玉世外仙姝品质的一起，又给予她尘世里小女儿的各种情思与缺陷，而这样的黛玉才是咱们心中的黛玉，有着如咱们身边的小儿女一般之态，心爱的黛玉。她是接了地气的仙子，这地，却又不是浊世里的污淖之地，是咱们的心灵之地，修养她的也不是浊水，而是神瑛仆人的甘露之水。

宝钗是看空今后活跃入世的担任，黛玉是勘破今后离尘出生的抱负。二者的共通之处在于，都是对俗世与精力捆绑的脱节，以求到达身、心、灵自在的地步。这当然也是作者自己以哲学和宗教高度对人生的了解与考虑。

喜爱闫红教师文章里的一句话:“关于魂灵分外深邃的人来说，至交是个奢华品。”

面临大观园里那些个如水般冰雪聪明的可人儿，黛玉的至交只不过宝钗和宝玉二人罢了。希望俗世里的咱们真实读懂黛玉，已然是一件奢华的工作了。能有这样一个黛玉喜爱着，爱着，对读者来说是走运的，美好的。感谢曹雪芹。

实际里，有人喜爱宝钗，仅仅是把宝钗当成习了字，学了文的袭人，把“温顺和顺”当成了“随分从时”。而厌烦黛玉的人也是经常把“孤标傲视”、“目无下尘”的她看成了身在佛门，心系红尘的妙玉罢了。

有人天天守着佛，请求的是佛赐予他红尘里的富贵。

有人隐居在自己心里，却以悲悯盛载着大千世界。

关于黛玉，你喜爱不喜爱，她都在那里。

默然守望。

幽静欢欣。

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