孔子究竟是不是陈腐的人让我来告知你本相吧

孔子的政见

孔子周游列国的时分一直说自己是宋国人，是当年宋国公族后嗣，这种充溢贵族血缘的说法，无形中为孔子的身份加了分，横竖其时便是浊世，并且列国之贵族常常迁徙，至于孔子究竟是不是贵族后嗣，诸侯列国们却是没有怎样介意。但这样的身份在儒学后世们来看，便是很重要的。儒家们爱崇为祖师爷的孔子，至少不是什么出路不明的人，更重要的是孔子自身就流淌着贵族的血液。

孔子这个人看人看事很准，并且往往坚持不懈，孔子毕生立志于宏扬复古运动，可谓是抓住了诸侯国君们的痛点。其时正处于春秋末世，诸侯纷争迭起，究其本源便是所谓的礼崩乐坏和人心沦丧，而周人最为推重的是自皇帝而下的分封体系，即君君臣臣，君王要有君王的姿态，臣僚要有臣僚的姿态。这句话的要点其实是在后者，便是臣僚们不能平白无故的对立君王。假如孔子推广的复古运动可以完成，那么在春秋末世的朝臣弑杀君主的工作，就不或许频频的呈现。

孔子的政见

孔子是十分聪明的政治家，尽管他至始至终都没有真实在哪个诸侯国中成为重臣，但他的观念在后来的数千年之间往往被那些忠臣良将视为圣经一般的存在，自孔子而始的儒家成为我国最源源不绝的人文学派。不过也有许多人诟病儒学的呆板教条和泥古不化，说孔子是陈腐的人。说这种话的人往往没有思考过，身处浊世的孔子发起复古运动，何曾又不是一种革新呢？

事实上孔子并不是什么陈腐的人，在春秋战国这样的年代，任何所谓崇奉都是可笑的，整个诸侯纷争之中，遵从的便是“强者越强，适者生计”的森林规律，这个规律布景中生计的人们，很难可以平平安安的度过终身，要不然四处流浪，要不然战死沙场，也就只要那些世袭的贵族们才能在前史的边角页上留下残损的身影。整个春秋战国便是由各主体（周皇帝、诸侯国君、卿大夫权臣、戎行、大众）参加其间的森林游戏。

这场游戏就像狩猎场一般，猎手和猎物的人物在不断的改换，在这里没有所谓的正义，没有所谓的品德，只关怀谁的戎行更多，谁的土地更广，谁的人口更多，谁便是霸主。这样的规律对周皇帝甚至周皇帝所分封的那数百诸侯国则是不公平的，他们在春秋末世现已大多被强国所吞并，贵族血缘的传继逐渐呈现断层。这也是孔子宗族流浪的本源，也是孔子从中探究出一条改动这种政治格式的方法的本源，那便是复古周礼。

孔子的政见

有意思的是，孔子的生长进程好像就和许多人不同，当年仍是小孩子的时分，其他孩子满地乱爬的时分，孔子就喜爱跑去看别人家的祭祀活动。要知道在上古年代，祭祀活动是十分复杂的，尤其是王侯将相之家，祭祀是有着十分谨慎的程序的，尊卑不同则标准不同则礼数不同。用咱们现代人的说法，便是要有规则。事实上孔子被人们说成陈腐便是这个原因。其时的浊世尽管各大诸侯国都在说周礼，但真实遇到权利争夺战的时分，周礼往往被抛到了脑后。孔子复古运动的初衷，便是要教会我们守规则，要标准人们的行为。

孔子周游列国数十年，由于复兴周礼的工作，很简单遭到诸侯国君的认同，却很难得到卿大夫权臣们的认可，即便是在齐国与名臣晏婴相遇，晏婴也对孔子没什么好感，专门跟齐景公说孔子这个人所推重的繁文缛节，对齐国底子没有一点效果。孔子懂得许多，想要推广的也许多，在崇奉者面前是光芒万丈的，在嫉妒者或不同态度的人眼中，便是可笑的陈腐主义者。当年在鲁国的时分，季氏安排64人的舞蹈队扮演，孔子以为这是皇帝才应该有的标准，就感到十分气愤，但是气愤有什么用，季氏仍是依然故我，孔子没有一点方法。